Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Д-р ІВАН СЕНЬКІВ НАШЕ РІЗДВО В НАРОДНИХ ВІРУВАННЯХ І ОБРЯДАХ Д о к ін ч е н н я Тут кілька прикладів цієї чарівної гри колядників: робити людей щасливими: 1. Береза виступає в ролі звістуна і повідомляє його про щастя, як доконаний факт: У нашого ґазди срібні ворота, Срібні ворота, з самого злота. У него вдома, як у раю. У него верби та груші родять, У него сини у царя служать, А царевичку собі дружать. У него воли все половії, У него плуги все золотії, У него двори все кедровії. У него лани, як тихий Дунай, На них пшениця, як стояниця. У него коні все турецькії. (і т. д.) Колядка ця має характер справжнього замовляння достатків для господаря. 2. Береза малює образ яблінки: А на цій яблінці золота кора, Золота кора, то його жена, А що віточки, його донечки, А що сучечки, його синочки. Тут береза утотожнює господаря і його родину з овочевим деревом, які століттями росли в садах. Дерева притягали увагу кожної людини своєю силою та красою. Дехто з народженням дитини закопував овочеве дерево на подвір’ї, щоб дитина так росла в силу, як дерево. У багатьох колядках іде мова про космічне і райське дерево, яке в постаті зеленого явора заплило на подвір’я господаря, щоб дбати за його достатки. Три соколи (це символи дідів і душ померлих родичів) сидять на вершку явора. Вони поринають на дно моря та приносять господареві три користі: пшеницю , (символ плодючости), жито й зелену траву для худоби. 3. Береза повідомляє господаря, що високі гості прийшли до нього: сонце, місяць і ’’дрібний дощик”. Господар саджає їх при тисовім столі та приймає їх калачами, зеленим вином і медом. Під час гостини хваляться гості, як пильно вони дбають про урожай господаря: Сонце мовить: нема над мене. Як же я зійду в неділю рано Зогрію гори, долини, Гори долини, поля, діброви. А місяць каже, як він їх вночі освічує, а дощ постійно кропить водою, щоб на них ’’жито, пшениця і всяка пашниця” буйно росли. 4. Береза повідомляє господаря, що сам Господь Бог зайшов на його подвір’я і помножує стан його худоби. Заходить він також до стодоли й дає господареві ’’все хліби на три столи, а яру пшеницю все на чотири. Дає щастя і здоров’я на худобочку і на челядиночку”. 5. Береза повідомляє, що святі орють поле господаря: св. Петро веде плуг, св. Михайло поганяє воли, а св. Юрій сіє пшеницю. Тут наступає поетичний образ чудотворної оранки: А ці воленьки все половії, А на них роженьки все золотії, А воловоди все шовковії, А на них ярма все тисовії. Кожне слово тут , має символічне значення замовляння, якого сила росте з появою св. Богородиці. Вона приносить святим робітникам обід і каже їм, що на цій нивці зродиться пшениця, якої стебла будуть із срібла, а колоси з золота. Це замовляння з уст самої Богородиці має свою вагу. Тим більше, що Богородицю вважали патронкою породу й плодючости. Побожність хліборобів служила практичним цілям. Вони заставляли Господа Бога, Ісуса Христа, Богородицю і всіх святих їм вірно служити і про них дбати. Якщо господарі постили, молилися, ходили до церкви й дарували грубі свічки святим, то в першу чергу на те, щоб побільшити багатство й вдержати здоров’я для родини і худоби, а щойно під кінець думали про спасіння душі. Число колядок присвячених господині є менше. Але зате її краса змальована в кількох яскравих і поетичних рисах: По двору ходить, як сонце сходить, А в хату ввійде, як зоря зійде, А заговорить, як дзвін задзвонить, Як засміється, сад-виноград в’ється, Як зажартує, коня дарує! Подібні величальні мотиви виступають також у колядках, присвячених дівчатам, яких головною темою є журба, щоб скоро одружитися. Тут так змальовується краса дівчини: Червона рожа, личенько єї, Жовтенький ленок, косоньки єї, Чорненький тернок, оченька єї! Усі три згадані тут рослини відігравали в народних віруваннях важливу ролю. Рожа була символом весілля, коноплі символом плодючости, а терен служив до охорони від демонів і заздрісних очей (уроків). Дівчина робить приготування до весілля, пере 8 НАШЕ ЖИТТЯ, ЛЮТИЙ 1978 Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
