Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40-41
42-43
44-45
46-47
48
діяній апостолів, охристив в Дамаску осліплого апо стола Павла, який тоді сповнився Божим духом, та прозрів і навернувся. По середині ікони внизу, під Богородицею, стоїть Роман Сладкопівець, одягне ний в ризи диякона, із сувоєм в руці. Він був автором незліченних, високопоетичних церковних пісень, тропарів, кондаків та ін. на всі більші Богородичні празники. Він жив в VI ст. Свій талант завдячував Богородиці, бо з уродження був неспівучий, але після гарячої молитви до неї, одержав у сні це по- етично-музичне обдарування. Він, між іншим, є авто ром прегарного різдвяного кондака: "Діва днесь...”, як також Акафисту до Пресвятої Богородиці: ” Все сильній Владарці на честь побіди, врятовані від на пасти лихої, як вірні слуги Твої, Богородице, Тобі співаємо оцю подячну пісню, а Ти, що маєш силу нездоланну, охорони нас від усякого нещастя, щоб ми Тебе вітали повсякчасно: Радуйся Невісто Нене- вістная."(Кондак і). До наших часів збереглася галицька ікона з XII- XIII ст. (Київський Музей), дуже примітивна. Мати Божа сидить на троні в позі оранти, а в неї на колі нах Христос-младенець. По боках стоять навколіш ках два ангели, тримаючи мафорій. Внизу, по пра вому боці від глядача, св. Андрій юродивий, св. Епі- фаній та княжий дружинник, зліва, одна постать в сяєві (може св. Ананій, друга незідентифікована). Дальші зображення це дерев’яний іконостас- складень XV-XVI ст. і стінопис з XV ст. в наві прибу дованій до ротонди св. Николая в селі Горяни на За карпатті, та стінопис у церкві св. Онуфрія Лаврів- ського манастиря на Львівщині. Але переважна кіль кість бережених ікон походить з часів барокко, де затрачуються східні візантійські прикмети ікони, а появляються ціхи світського малярства. Мати Божа стоїть на хмаринках, святі прибирають риси буден них осіб, акція поширюється особами сучасної іс торії. Для прикладу, на іконі Покрова з козацької Сі чі, Мати Божа простягає цим разом дійсно омофор над чубатими козаками в оточенні улюблених свя тих козацької Січі, св. Миколая, і св. Архангела Ми- хаїла. На іконі з села Войкова (Лемківщина, 1703 р.) ще задержано Романа Сладкопівця, св. Андрія і св. Епіфанія, але важнішими постаттями являються: ко роль Ян Собєский з дружиною Марисєнькою, єпис коп Йосиф Шумлянський, який брав участь з коро лем у битві під Віднем, — далі, перемиський єпископ Винницький, та дві монахині. На небесах, в оточенні Матері Божої, козаки, шляхта, єпископи. На деяких іконах, головним чином на Лемківщині, виявляється сильний західній вплив, на яких Мати Божа зо бражена як ’’Матер мізерікордіє” (мати милосердя), знана в нас також, як "всіх скорбящих радість і за ступниця”, — вона бере бідних, калік і нещасних під свій широкий царський плащ, наче під опіку. На жаль ікону Покрова Богородиці уживано та кож для політичних пропаґандивних цілей, як для прикладу, бачимо це на іконі з другої половини XVII ст. (Київський музей укр. мистецтва). Тут Мати Божа П о кр ов а (M a te r M isericordiae). Н езнано го п о х о д ж е н н я . П о ч ат о к X V III ст. Protectress. O rigin unknown. Early 18 cent. зображена з короною на голові, вона розкішним, коштовно оздобленим плащем покриває присто- ящих: Богдана Хмельницького, єпископа Сильвестра Косева і царя Олексія Михайловича, що стоїть нав колішках під час володіння якого підписано Пере яславську Угоду. Ця ікона наявно пропаґандивна: Богомати бере під свою опіку, наче благословить, злуку України з Московією. Через незрозуміння ком позиції цю ікону в добрій вірі популяризують деякі наші журнали. ‘ Мафорій, це частина одягу заміжньої жінки, яка по криває голову та рамена і спадає на плечі. У Богоматері вона прикрашена трьома зірками, розміщеними на чолі і обох раменах, як ознака її дівицтва перед-під час- і після народження Ісуса Христа. Омофор — ознака гідности єпископів у Східній Цер кві. Це довгий, вузький кусень шовкової матерії, прикра шений великими, чорними хрестами, який одягається по верх риз в цей спосіб, що один кінець звисає з переду, а другий, перекинений через рам’я, спадає на спину. Від повідно до гідности (єпископ, митрополит, патріярх) передній кінець є позначений трьома, чотирма або п’ятьма поперечними чорними пругами. На іконах св. Ми колая, де в горішніх кутах ікони представлені допоясні постаті Матері Божої та Ісуса Христа, Богомати тримає в руках зложений омофор, щоб передати його св. Миколаєві, як ознаку єпископської гідности. Юрій Бережницький — лікар, фахівець легеневих недуг, колишній завідувач Туберкульозним відділом при Управлінні охорони здо ров’я штату Пенсильванія та викладач клінічної медицини в Медич ному коледжі Джефферсон у Філядельфії. Під сучасну пору кон сультант міського і штатного управлінь охорони здоров’я. Від дов шого часу займається студіями мистецтва, особливо іконографії. ’’НАШЕ ЖИТТЯ”, ГРУДЕНЬ 1986 5
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40-41 
42-43 
44-45 
46-47 
48 
