Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
12 OUR LIFE • March-April 2026 Олег Шупляк. Літургія. 2014 р. ку з сим виходило би, що Ісус був арештований вечером 13 нізана, розп’ятий 14 нізана, — значить, дальше оповідання ев[ангелиста] Марка про приготовання й поживання пас - хального агнця не може бути первісною традицією. Правдо - подібність сього викладу збільшується тим, що ся хронологія згоджується з ев[ангелієм] Івановим. Таку саму хронологію має, очевидно, на думці й ап[остол] Павло, коли в першім листі до коринтян, XV, 7 і д[алі], пише: «Виметіть старий квас, щоб ви були новим тістом, так як і єсте вже незаквашені. Бо й наша пасха була пожертвувана, Хри - стос; тим-то не хочемо святкувати в старім квашенім тісті» і т. д. Се докладний опис жидівського приготовання до свят - ковання Пасхи. В день приготовання, д[ня] 14 нізана, повинні жиди поперед усього вимести старий квас: усе кисле в домі збирано і палено, до пополудня не сміло бути в домі нічого квасного. Рівночасно печено опрісноки. По полудні (між пів до першої і пів до другої) приношено насамперед вечірню жертву, а потім у храмі різано пасхального баранчика. Кож - дий ніс свого баранчика до храму, де його оглядали, а потім різали; тут же його обдирали, виймали нутро, і кождий забирав свойого додому. З заходом сонця, тобто з настанням 15 нізана, всі ті приготовання муси - ли бути покінчені, бо тоді починався празник, і той день, який-будь він був, уважався рівним суботі. Як бачимо, Павло описує тут до - кладно порання того приготовного дня: 1) вимітання всякого квасу (пе - ред полуднем), 2) різання пасхаль - ного агнця (по полудні) і 3) розпочи - нання празника. А що смерть Ісусова в цілій Павловій теології мала вели - чезне, основне значіння, то мусимо прийняти, що він дуже добре знав її дату, знав, що Христос умер не в перший день Пасхи, отже, не 15 ні - зана, а день перед Пасхою, отже, 14 нізана. В тім зв’язку пояснюється й инше місце того самого Павлового листа (XV, 20), де апостол каже, що Христос воскрес із мертвих «як пер - венець усопших». По жидівським обрядам 15 нізана вечером, отже, коли вже настав 16 нізан, зжинано на полі сніп-первак, який і приноше - но другого дня (16 нізана) до храму. Коли Павло порівнює Христа з тим снопом-перваком, то се значить, що він воскрес 16 нізана. Нарешті, за сею датою Ісусової смерти промовляють і річеві моти - ви. Се ж майже незрозуміле, щоб священики назначали засідання си - недріону на сам момент, коли захо - див найбільший празник; так само незрозуміло, щоб вони дозволили доконувати кари смерти рано в праз - ник Пасхи. Навпаки, коли правда те, що каже Марко (XIV, 2), що вони бо - ялися розрухів задля арештовання Ісуса, вся правдоподібність промов - ляє за тим, що для його арештован - ня й засудження покористувалися днем приготовання, коли кождий жид був зайнятий у себе дома, а не днем празника, коли юрби народу висипали без діла на місто.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
