Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Рис. Ю. Мориквас. Оксана САПЕЛЯК НА ПОРОЗІ ВІДРОДЖЕННЯ Побутування чи зникнення певних культурних явищ пов'язано із багатьма фак торами: об'єктивними і суб'єктивними. До об'єктивних належать закономірні довготри валі процеси інновацій, що є також тради ційними (постійне входження нових елементів культури поряд із заниканням давніх). Однак немалу роль, а в сучасному житті - визна чальну, відіграють саме суб'єктивні фактори. Мається на увазі державна культурна по літика. Конкретно: владні чинники, в руках яких знаходяться засоби формування середо вища (прийняття відповідних законів, впрова дження їх у життя, а особливо формування певних стереотипів через засоби масової інформації...) Не виникає сумнівів, що в процесі становлення особистости, самоусві домлення, самоідентифікації, почуття прина лежносте до тої чи іншої культури найбільший вплив має якраз середовище, культивовані в суспільстві цінності, відтак пропаговані свята, обряди, звичаї, зразки поведінки. Саме завдяки суб'єктивним причинам, про що йтиметься нижче, ми досі, після 10 років формальної незалежности, не можемо констатувати факту відродження української культури в цілому, в тому числі традиційних свят зимового циклу. При цьому виразно простежуються кілька етапів у процесі формування культур ного середовища в державі Україна. І. 1989-1992 pp. - період спонтанного вибуху, некерованого зверху повернення ре лігійних та національних свят і обрядів. Дещо призабулися романтичні подорожі молодіжних груп у народних строях із західного регіону містами і селами центральної, східної і пів денної України. Юнаки і дівчата з ентузіязмом повертали до життя українську народну пісню, українську традицію колядування, щедруван ня. їх велелюдно зустрічали, захоплювалися зі сльозами радости на очах: "Ось воно... Наше ... Збереглося у Львові ... Яке маємо багатство”. Водночас зникали насаджувані десятиліттями "октябрьскіє празднікі", "8 марта", "первомай". II. Із 1992 р. влада почала активно втру чатися у формування середовища. Однак, на жаль, не українського... На телеекранах знову з'явилися КВН ("Клуби весьолих і находчівих" - радянські забави, де обов'язково трапляється висміювання українців, елементів української культури), зрозуміло, виключно російською мовою, щонаймасовіші святкування “8 марта”, “1 мая”. До речі, 8 березня в Україні проголо шено державним святом. Якщо в березні мало би бути державне свято, то, очевидно, 9-10 березня? Інформаційний простір України запо лонила російська поп-музика із паралельним витісненням української естради, народної пісні, мови. У книжкових крамницях — 90% російських книжок. Телебачення, преса стають також в основному російськомовними. III. Нинішній етап, починаючи із 1999 р. - відверте насаджування російської мови, космополітичного світогляду. Активно і по слідовно твориться неукраїнське - скоріш за все, антиукраїнське - середовище. 2 “НАШЕ ЖИТТЯ”, СІЧЕНЬ 2003 Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
