Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Д У М К И З П Р И В О Д У КАРЛОЗВІРИНСЬКИЙ Будуємо незалежну Україну. Від основи. На ма- теріяльній і духовній руїні, успадкованій від багато вікової неволі. Основою успіху будь-якого будів ництва є духовні і моральні якості будівника, глибоке розуміння проблем, які стоять перед ним, його профе сіоналізм. Замало тут бажання, доброї волі, запалу. Потрібні знання. Глибокі знання в кожній ділянці, за яку беремося. Бо роботу треба виконати якнайкраще. Будувати треба не державу взагалі, а свою , україн ську державу, зберігаючи, примножуючи, відроджу ючи досягнення своїх предків у всіх ділянках, а го ловно, у сфері духовности і культури. Треба ткати нитку традиції, передаючи її дітям і внукам, бо тільки безперервність зв’язку з минулим дозволила нам ви жити, зберегти себе як націю. Велика, а навіть основна роля у духовному від родженні народу належить Українській Церкві. Пану вання більшовизму протягом останніх десятиріч зав дало великого удару діяльності нашої Церкви і при вело до спустошення в суспільній моралі. У боротьбі за відродження духовности нації і християнських ідеалів треба мобілізувати всі сили і засоби, якими користувалася Церква протягом двох тисяч років, проповідуючи науку Христа. Крім живого і писаного слова, поширенню християнства у великій мірі спри яло мистецтво: культові споруди, музика, образо творче мистецтво. Поєднання всіх цих компонентів створювало в храмі таку атмосферу, що, за переказами, посли від князя Володимира, які побували в Константинополі у церкві святої Софії на Богослуженні, сказали, що не знали, де знаходяться — на землі, чи в небі, що і вирішило прийняття християнства Руссю з Візантії. Відповідає цей переказ правді, чи ні — невідомо. Але залишається фактом, що як спів і музика, так і поліхромія та ікона мають колосальний вплив на людську психіку. Вони в силі піднести людину на вершину духу, спрямувати на дорогу правди і добра, але вони в силі також кинути її в тенета зла і гріха. Щоб зрозуміти причини і суть впливу мистецтва на формування тих чи інших відчуттів у слухача чи глядача, необхідно глибоко вивчити механізми цих впливів, вміло користуватись ними, спрямувати в потрібне нам русло. Щоб читати, мусимо вивчити азбуку, навчитися складати букви в слова, слова в речення, які є носіями окреслених думок і суджень, що стають складовою частиною літературного твору. Цей процес, ця умова пізнання зрозуміла кожній осві ченій людині. Але, коли справа доходить до мистец тва, а головно візуального, образотворчого, панує думка переконання, що для сприйняття, розуміння образу ікони, розпису та й взагалі всякого зобра ження, така підготовка не є потрібна, що достатнім критерієм оцінки мистецького твору є ’’подобається”, "не подобається”, не застановляючись над тим, що смаки ці формувалися безладно, випадково, під впли вом найбільш поверхневих суджень, в основі яких, як правило, домінувала вимога подібности намальо ваного до природи. Чим подібнішим, більш ілюзійним було намальоване, тим вищою була його оцінка в очах глядача. Особливу ролю відіграла тут друга половина 19-го і перша 20-го ст., коли тон в образо творчому мистецтві задавав академізм, а в релігій ному — бездарні його епігони, а також розвиток фотографії, яка стала етальоном вірности зобра ження навколишнього світу. Панувало засилля най дешевшої, найбільш низькопробної малярської релі гійної продукції, яка набула поширення завдяки вдосконаленню масового кольорового друку, в Чехії та Австрії створювалися художні майстерні для виго товлення предметів релігійного культу, призначених спеціяльно для церков східнього обряду, репродук цій картин. Ця відносно дешева продукція стає до ступною найбіднішим верствам, формує мистецькі смаки не лише простолюддя, а й священичого стану. До і після Першої світової війни важко було знайти церкву, в якій не було б Плащениці або образу, виготовлених в Чехії чи Австрії. Вони ніби врахували вимоги східнього обряду, проте їхній мистецький рівень, стиль, дух не мали нічого спільного з україн ською іконою. ’’НАШЕ Ж ИТТЯ”, ЖОВТЕНЬ 1995 9 Пет ро Холодний, ст арш ий. "А п о ст оли " — ікона апост оль ського ряду іконост асу каплиці Д ухо вн о ї семінарії у Львові. (Каплиця зруйнована, залиш илася одна веж а). Petro Cholodny, Sr. “ The A po stles". From the inconostasis in the chapel of Lviv's spiritual sem inary. The chapel was d e s troyed and only a single tower rem ains standing.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
