Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
8 WWW.UNWLA.ORG “НАШЕ ЖИТТЯ”, ТРАВЕНЬ 2016 НОВИНИ ЛЕКТОРІЮ СУА З ЖІНОЧИХ СТУДІЙ В УКУ «ЖІНОЧІ ГРОМАДСЬКІ ОРГАНІЗАЦІЇ І МАРІОЛОГІЯ ПРАВОЗАХИСТУ» 30 березня 2016 р. в рамках Лекторію СУА з жіночих студій відбулася відкрита лек- ція «Жіночі громадські організації і маріоло- гія правозахисту», яку прочитала Єлена Вол- кова – доктор культурології (МГУ), громадська діячка і правозахисниця, гостьова лекторка філософсько-богословського факультету УКУ. Лекторка розповіла про цінність до- слідження громадських рухів, особливо жіно- чих, як чинника становлення свідомого сус- пільства, і як крізь призму такої боротьби ма- терів за права їх дітей можна подивитися на маріологію з іншої перспективи. В кон- тексті дискусій, які тепер відбуваються в се- редовищі РПЦ – це особливо актуально. Адже не так давно Патріарх Кирил назвав гуманізм, в тому числі захист прав людини, – «гло- бальною єрессю людинопоклонства». На дум- ку доповідачки, таким чином релігійна мова перетворюється на аґресивну релігійну рито- рику. Тому ідея «маріології правозахисту» постає як спроба розвитку іншого типу релі- гійного мовлення – опозиційного. Єлена Вол- кова поставила питання, чому опозиціоне- ри звернулися саме до Богородиці. Звертаю- чись до історії розвитку правозахисного руху, а власне жіночих ГО, досліджено розвиток «протестного» образу Богородиці, як захис- ниці прав людини, гідності та справедливості, захисниці власне людини відкиненої, прини- женої й гнаної. Звідки виросла концепція «Маріо- логії правозахисту» Доповідачка розповіла, як формува- лася жіноча гілка «правозахисної єресі» в Росії. На початку 90-х громадських організа- цій в Росії фактично не було. Але саме тоді виник рух солдатських матерів, який постав «на крові своїх дітей». Виникає питання, чи людині потрібно було страшне потрясіння, щоб об’єднатися та проявити солідарність. Західні вчені слідкували за цим процесом, видавши декілька книг англійською і німець- кою про організації солдатських матерів. Материнство і правозахист – це незвичне поєднання Доповідачка наголосила, що жінка в цих організаціях не об’єкт захисту, вона активний суб’єкт – це вона є захисницею, на- голосила пані Єлена. Самоідентифікація «сол- датських матерів» була з самого початку юри- дичною, а отже – правозахисною. Це нази- вається «відповідальне материнство», коли жінки повинні стати освіченими, знати закон. Жінка відмовляється віддавати свою дитину як жертву державі. Якщо для християн основний текст – це Біблія, то для жіночих ГО – це закон, який повинен охороняти їх дітей. Доповідачка звернула увагу, що при цьому виникає антиномічний діалог-війна із владою, адже жінки захищають дітей від влади, яка є ворогом. З іншого боку, щоб вирвати свою дитину з пащі дракона, треба з цим драконом якось домовитися або приспати його. Ці спільноти засновані на лінійних зв’язках, на співпереживанні. Таким чином, організацію цих спільнот Єлена Волкова порівнює з хри- стиянськими сестринствами. Ще одне цікаве питання, чому саме матері об’єднуються, бе- руть на себе «чоловічу роль» захисниці, рятівниці, яка вміє протистояти державній ма- шині, оперувати законами. А де в цій ситуації батьки? Є думка, що для чоловіків – це не- безпечніше, тому жінки захищають і своїх чоловіків. Показова історія Світлани Давидової, матері сімох дітей, яка зателефонувала в укра- їнське консульство повідомити про присут- ність російських військ в Україні. Її арешту- вали, але згодом, через протести і відсутність складу злочину – відпустили. Звичайно, тут виникає «патріархальний момент», адже якби вона не була матір’ю, чи її відпустили б. Серед організацій, які лекторка назвала «жі- ночі спільноти на крові», є відносно нові організації «Русь сидящая», яка об’єднує мате- рів, жінок ув’язнених, які стараються забез- печити захист прав в’язнів та «Зона права», яка намагається визволяти тяжкохворих лю- дей з таборів. Хоча в цих рухах беруть участь і чоловіки, все ж основою тут також є жінки, а власне жінки-матері. Як формування «відповідального материнства» змінило образ Богородиці На лекції доповідачка запропонувала розглянути образ Богородиці Правозахисту або ж «Human rights Mary». Крізь призму цінностей відповідального материнства та правозахисту, здійснили спробу реконструкції, як повинна була б повести себе Марія під час
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
