Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
багатому документальному підтвердженні. Збірник недарма має підзаголовок ’’Життя і часи Андрея Шептицького”, оскільки розгортає драма тичну панораму подій, які випали на долю Митро полита та його сучасників. А це, власне, були найтра- гічніші моменти в історії XX століття: дві світові війни, більшовизм, який пройшовся геноцидом по україн ській інтелігенції та голодомором по українському селу, європейський голокост, особлива ускладне ність польсько-українських стосунків тощо. І навіть тоді, в час жнив людської скорботи, в час жаху людського і людського потворства, Андрей Шеп- тицький з вірою у людину, з любов’ю до людини і надією на людяність людини намагався зробити релігійну мораль основою щоденної дійсности. Манівці, на яких опинилася загублена людська душа, розпочинаючи свою нескінченну Одіссею по лябі- ринтах існуючого зла, стали чи не найболючішою проблемою того часу, і цілком зрозуміло, що як і завжди в історії людства, потрібен був голос пра ведника як своєрідне підтвердження і одночасно утвердження категорії добра і любови як норми людської поведінки. На особливу увагу, враховуючи гіркий досвід міжконфесійних непорозумінь на Україні та й поза її межами, заслуговує розділ книжки під назвою ”Шеп- тицький і релігія”, в якому з позицій різних інтерпре тацій викладена концепція теологічної думки Андрея Шептицького. Екуменізм Митрополита побудований на прийнятті діялектичного характеру християнської доктрини, на визнанні взаємозалежности Східньої та Західньої інтерпретації. Звідси і численні звернен ня Шептицького до християн різних обрядів з про ханням вивчити один одного для того, щоб пова ж а т и і любити один одного. Саме з такою метою подорожував Митрополит по західній Европі, го ворячи про Схід, щоб зацікавити Захід Сходом, ознайомити його з традиціями, обрядами та теоло гічною думкою Сходу. Хіба з позицій сьогоднішнього дня це звучить неактуально? Дуже часто ідеї та думки Андрея Шептицького, здавалось би, були безрезультатними, іноді їх руйну вали у нього на очах, але, незважаючи на ніщо, жив переконанням, що: ”Ми повинні не тільки надіятись, але й вірити, що наші молитви будуть почуті. Всевишній знає як досягти своєї мети шляхами, про які ми й не здога дуємось. А що ми можемо зробити, так це приго тувати наші серця до молитви і розуміння любови, так, щоб Дух Господній застав нас готовими до роботи”. Власне, найгуманістичнішою засадою всього життя Митрополита Андрея Шептицького було пере конання, що любов є особливо поєднана з активністю Святого Духа, що саме через любов Дух об’єднує людей. Мабуть, саме таке переконання дало можли вість йому, до речі, одному із небагатьох представни ків такого високого духовного сану, протистояти від крито нелюдським вчинкам більшовицького та фашистського режимів. У збірнику “ Morality and Reality” читач не раз зустріне посилання авторів статтей на листи Андрея Шептицького до Гімлера та до Папи Пія XII, в яких з болем засуджується геноцид євреїв. Це, можливо, і був голос волаючого в пустелі, але цей голос таки був. Голос европейця-христия- нина, голос Людини. Сьогодні переживаємо спробу "проламування криги” в українсько-польських стосунках, тобто руй нування стереотипів, породжених тривалим процесом мітологізації історичного минулого двох народів. У збірнику на цю тему знайдемо два ґрунтовні дослід ження: "Шептицький і польське суспільство” Р. Тор- жецького та ’’Шептицький в польській суспільній думці” А. Зємби. Власне, постать Андрея Шептиць кого, як це показують обидва дослідники, і є резуль татом мітотворчости, тому і була потрактована через призму негативних упереджень та стереотипних уяв лень польського суспіпьства. Але сам факт наявности феномену постаті Митрополита, його активна діяль ність на усунення всіх існуючих упереджень і є най- могутнішим засобом демітологізації та найвищим зразком єднання двох народів через взаєморозуміння і взаємоповагу і в цьому контексті зворушливо вигля дає історія стосунків Андрея Шептицького із своєю матір’ю, дочкою польського драматурга А. Фредро, яка не рахуючись з можливими неґаціями з боку польського оточення, не тільки зрозуміла вибір сина служити греко-католицькій церкві, але як могла, під тримувана його духовно. Листи матері до сина та сина до матері зайвий раз засвідчують, що глибока внутрішня культура особистости не знає бар’єрів, якщо вона прагне когось зрозуміти і бути кимось зрозумілою. Ось кілька роздумів, які повинні були появитись чотири роки тому, але які навіть при таких швид кісних змінах нашого життя не вичерпують своєї актуальности. Бо проблема "моралі і дійсности” як ніколи гостро стоїть перед сучасною людиною, яка ледь-ледь себе стримує в цьому шалено мінливому світі, і спрагло шукає розуміння. Тому, мабуть, му симо радіти, що присутність у наших бібліотеках, приватних чи державних, книжки “Morality and Reality. Life and Times of Andrej Sheptytskij” стане маленьким ковтком джерельної води для спрагпих духом. 12 ’НАШЕ Ж ИТТЯ”, ЛИСТОПАД 1995 Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
