Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Д А Р ІЯ М А Р К У С Ь "Не в б ід н ій і н ев ід о м ій з е м н і вол одів В о л о д и м ир, а в Р ус ь кій, з н а н ій і ш а н о в а н ій в у с іх к ін цях св іт у ." М и т р о п о л и т Іларіон, Київ, 1037 СЛОВО НА СВЯТОЧНОМУ ВІДКРИТТІ КОНГРЕСУ СВІТОВОЇ ФЕДЕРАЦІЇ УКРАЇНСЬКИХ ЖІНОЧИХ ОРГАНІЗАЦІЙ Торонто, Канада — листопад 26-29, 1987 Достойні Гості і Делегатки, Зібралися ми тут в Торонто, в цьому гарному і цікавому місті Канади, з різних країн і різних конти нентів, не тільки для того, щоб обговорити наші ор ганізаційні справи, але і для того, щоб відзначити грядучий тисячолітній Ювілей найважливішої події в історії нашого народу — Хрищення Руси-України. Чи родилися ми в Україні чи ні, чи бачили колись ми ту Україну, не є так істотне, як те, що ми свідомі своєї історії і своєї приналежности, що ми є частиною ук раїнського народу. Ця свідомість українського похо дження безмежно збагатила наше життя. Ми є части ною всього того, що сталося за останнє тисячоліття, і більше. Наша колективна свідомість сягає праісто ричних часів, коли повільний розвиток світосприй мання і викристалізування людських вартостей не розривно зв’язався зі звичаями і традиціями, які збе реглися і до наших часів. Для наших предків християнство відкрило двері у світ блискучих досягнень старинної та середньо вічної цивілізації, яку Візантія репрезентувала в 10-ім столітті. Внаслідок того у Києві запанував творчий дух, який виявлявся в мистецтві, літературі, архітек турі, якому ніяка інша доба в нашій історії не дорів нює. Володимир Великий зразу після прийняття християнства 988 року збудував величавий храм Бо городиці — Десятинну церкву, призначуючи їй де сяту частину свого прибутку, заклав при ній першу школу і скерував свій нарід до творчих вершин куль турних надбань. Всі ці досягнення — славні мозаїки св. Софії і Михайлівського Золотоверхого собору, орнамен тальні ілюмінації рукописів, ліричні фрески Кирилів ської церкви, золотоверхі храми — всіх їх вичислити тут не можна, були нерозлучно зв’язані з християн ською релігією. Завдяки свв. Кирилові і Методієві, відмінно від Західньої Европи, де книги були писані латиною і, щоб бути письменним, треба було вивчи ти цю мову, на Україні не треба було для того ви вчати чужу мову. Вистачило вивчати азбуку. Через те письменність незвичайно скоро поширилася. Для нас, жінок, цікаво приглянутися, яке було наставлення щодо ролі жінки в суспільстві в той час. Деякі історики кажуть, що рівень цивілізації даного суспільства можна судити по тім, як жінку в даному суспільстві трактують. В Повісті Временних Літ ми знаходимо, що наш древній літописець саме так і оцінює племена, порівнюючи, як вони трактують своїх жінок. Поляни, яких він уважає, що це були "мужі мудрі і тямущі”, котрі жили на території Києва, ’’мали звичай батьків своїх лагідний і тихий; шанобу і сором великий мали перед своїми невістками і се страми, матерями і батьками своїми.” Княгиню Оль гу вихваляє він не тільки за її красу, але і за те, що була вона ’’передвісницею християнської землі; як ранком зоря перед сходом сонця вона сяяла, як мі сяць в ночі, так і вона світила серед язичників.” Ціка во замітити, що Ольга не накидувала силою своєї нової релігії, а уважала, що вистачає служити тільки прикладом. Воно так і було в її випадку, бо коли князь Володимир мав сумніви, котру релігію вибра ти, то бояри йому давали за приклад Ольгу: ’’Якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його твоя баба Ольга, а вона була мудріша з усіх людей.” Княгиня Ольга без сумніву стала прикладом для наступних поколінь київських князівен щодо ролі жінки в державі і в суспільстві, що, в свою чергу, ма ло відгомін і поза княжими теремами. Дочка Яросла ва Мудрого, Анна, яка стала жінкою французького короля, була письменна; її чоловік не був. Дочка Всеволода, Янка, вступила до монастиря і там за клала школу для дівчат, де вчила читати, писати, му зику, вишивати і т.п. Сестра її, Евпраксія, жінка ні мецького імператора Генриха IV, не побоялась ви ступити проти нього на папському синоді в Піяченці перед 30,000 людей, обвинувачуючи його в немо ральній і нехристиянській поведінці. Донька Мсти слава, також Евпраксія, склала перший на Україні медичний підручник, який крім того, що включав все, що було в той час знане в медичних науках, мі стив також і її власні спостереження в тій ділянці. І так ми знаходимо жінок в тих ранніх часах на шої історії в релігійній, виховній, науковій і політич ній діяльності. І ніде навіть натяку нема, що це н е їх місце такими справами займатися. Кілька століть пізніше ця сама традиція проявляється в церковних ’’НАШЕ ЖИТТЯ”, ГРУДЕНЬ 1987 5
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
