Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
“НАШЕ ЖИТТЯ”, ЛИПЕНЬ - СЕРПЕНЬ 201 2 WWW. UNWLA.ORG 11 ний прінціп розвою людської культури, бо всі поступи культури були рівночасно поступом в усуспільненю і орґанізованости праці. [...] Початки суспільної жіночої діяль - ности сходяться, отже, хронольоґічно на ціло - му св іті з початками т. зв. жіночого руху. Перші кроки, які вивели жінку з тишини родинного кружка у вир життя, були рівно - часно першими спробами її зусилля здобути собі право на власне, індивідуальне життя, волю і щастя, право на самостійне порядку - вання власн ою долею, право на освіту і неза - висиме звання, право на вступ до університетів і парляментів, право на себе саму, право бути в першій мірі людиною, мати всі людські права, – ті зусилля були рівночасно боротьбою за право на суспільну працю, працю для добра громадянства, народу, людськости. Щойно в останніх десятках літ жінка стала громадянкою, суспільною істотою у ви - щому значінню цього слова... Вона побачила, що спільні інтереси гурта людей стають суспільним чинником, що орґанізація дає силу і добуває соб і послух. Вона почала приймати участь в усіх зорганізованих проявах життя свойого народу, в ній зародилося почуття громадянської відповідальности, поширився її світогляд, – а через те зросла також її вартість як жінки і матери.» Громадський Вістник. – 1922. – 12 серпня. – Ч. 140. – С. 7. Новий тип жінки « [...] Сучасна жінка є инша від вчо раш - ньої. ...Бо нема сумніву, що нова жінка є вит - вором так званого жіночого руху, цього наймо - гутнішого визвольного руху в історії людства. Це він примусив жінку покин ути тихі пороги “ домашнього огнища ” , вивів її з хати, з обсягу панування батька та мужа на широкий світ. Жіночий рух поставив її перед новим, поши - реним обсягом діяльности і інтересів, новим колом життєвих проблєм. А нове економічне та суспільне становище перетворило психіку самої жінки і рівнорідно з тим перемінило також основно звичаї та погляди щодо жі - ноцтва, сотворило цілу низку нових питань, нових взаємин між жінкою і суспільністю, жінкою і мущиною. ...Сучасна жінка творить свідомо своє власне життя. Як автономна одиниця вона має в далеко більшій мірі вироблене почуття від - повідальности, ніж типічна жінка минулої доби. Вона вважає глибоко неетичним поко - ритися чужій волі проти власного переко нан - ня. Чесність зі собою не дозволяє їй для вигоди, “ святог о супокою ” чи матеріяльних користей йти проти власної совісти, бо це було би пониженням її людської гідности. Вона вибирає собі сама сферу діяль - ности, визначає собі свою життєву мету... сучасна жінка є переконана, що... її призна - чення як людини виходить поза призначенння полове, як жінки і матери, що родина не є одинокою цариною її діяльности. ...Між новим жіноцтвом переважа ю - чим типом є раціоналістки і волюнтаристки, в протилежности до традиційного типу сенти - мен тальної жінки минулого часу... щезла її наївність супроти життя. Зате зросла енергія, сміливість і бадьорість. Вона стала суворою, твердою для себе і для других. Коли давніша жінка вміла лише щадити, нова – заробляти. Інтелєктуальні вартости перестали бути для неї розривкою. а стали внутрішньою потре бою... Сьогодні жінка є багатша , “ інте - реснійша ”. Вона хоче перш усього зросту влас - ної індивідуальности. Шукає власної праці, власної долі. Нова жінка є глибоко переконана, що лише тоді, коли сама є щасливою, зможе ви - повнити як слід свої обов’язки д очки, жінки, матері... Вона не може бути ніколи життєздат - ним членом родини й суспільности, коли ціла її особовість поневолена, її світогляд знехто - ваний. Її відносини до окруження, а передусім до мущини, стали більш складні, бо чим ба - гатші індивідуальнос ти, тим тяжша проблє ма їх співжиття. Але як у давних часах, так і сьогодня жінка бачить своє найвище особисте щастя в любови. Одначе в’язати своє щастя з другою людиною, це зовсім не значить для неї робити зміст і суть цілого життя залежним від другого... Сьогодні жінка вміє бути сама в добрій і злій долі. Але рівночасно з появою нової жінки змінилисі також і мущини, змінилися їх пог - ляди на “ призначення ” жінки... Щораз більше мущин на місце наївної півдитини, несвідомої життя, його боротьби і проблєм, ста вляє ідеал нової жінки зрілої інтелєктуально, зі самостій - ним світоглядом, яка має відвагу глядіти дійсності в очі і перетворювати її згідно зі своїми поглядами. Щораз частіше мущина у виборі товаришки життя кермується новим типом жінки. Він хоче мати в ні й друга, який поруч з ним бореться за найвищі моральні і культурні добра.» Діло. – 1924. – 27 квітня. – Ч. 93. – С. 12.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
