Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
“НАШЕ ЖИТТЯ”, ЛИПЕНЬ - СЕРПЕНЬ 201 2 WWW. UNWLA.ORG 11 ний прінціп розвою людської культури, бо всі поступи культури були рівночасно поступом в усуспільненю і орґанізованости праці. [...] Початки суспільної жіночої діяль - ности сходяться, отже, хронольоґічно на ціло - му св іті з початками т. зв. жіночого руху. Перші кроки, які вивели жінку з тишини родинного кружка у вир життя, були рівно - часно першими спробами її зусилля здобути собі право на власне, індивідуальне життя, волю і щастя, право на самостійне порядку - вання власн ою долею, право на освіту і неза - висиме звання, право на вступ до університетів і парляментів, право на себе саму, право бути в першій мірі людиною, мати всі людські права, – ті зусилля були рівночасно боротьбою за право на суспільну працю, працю для добра громадянства, народу, людськости. Щойно в останніх десятках літ жінка стала громадянкою, суспільною істотою у ви - щому значінню цього слова... Вона побачила, що спільні інтереси гурта людей стають суспільним чинником, що орґанізація дає силу і добуває соб і послух. Вона почала приймати участь в усіх зорганізованих проявах життя свойого народу, в ній зародилося почуття громадянської відповідальности, поширився її світогляд, – а через те зросла також її вартість як жінки і матери.» Громадський Вістник. – 1922. – 12 серпня. – Ч. 140. – С. 7. Новий тип жінки « [...] Сучасна жінка є инша від вчо раш - ньої. ...Бо нема сумніву, що нова жінка є вит - вором так званого жіночого руху, цього наймо - гутнішого визвольного руху в історії людства. Це він примусив жінку покин ути тихі пороги “ домашнього огнища ” , вивів її з хати, з обсягу панування батька та мужа на широкий світ. Жіночий рух поставив її перед новим, поши - реним обсягом діяльности і інтересів, новим колом життєвих проблєм. А нове економічне та суспільне становище перетворило психіку самої жінки і рівнорідно з тим перемінило також основно звичаї та погляди щодо жі - ноцтва, сотворило цілу низку нових питань, нових взаємин між жінкою і суспільністю, жінкою і мущиною. ...Сучасна жінка творить свідомо своє власне життя. Як автономна одиниця вона має в далеко більшій мірі вироблене почуття від - повідальности, ніж типічна жінка минулої доби. Вона вважає глибоко неетичним поко - ритися чужій волі проти власного переко нан - ня. Чесність зі собою не дозволяє їй для вигоди, “ святог о супокою ” чи матеріяльних користей йти проти власної совісти, бо це було би пониженням її людської гідности. Вона вибирає собі сама сферу діяль - ности, визначає собі свою життєву мету... сучасна жінка є переконана, що... її призна - чення як людини виходить поза призначенння полове, як жінки і матери, що родина не є одинокою цариною її діяльности. ...Між новим жіноцтвом переважа ю - чим типом є раціоналістки і волюнтаристки, в протилежности до традиційного типу сенти - мен тальної жінки минулого часу... щезла її наївність супроти життя. Зате зросла енергія, сміливість і бадьорість. Вона стала суворою, твердою для себе і для других. Коли давніша жінка вміла лише щадити, нова – заробляти. Інтелєктуальні вартости перестали бути для неї розривкою. а стали внутрішньою потре бою... Сьогодні жінка є багатша , “ інте - реснійша ”. Вона хоче перш усього зросту влас - ної індивідуальности. Шукає власної праці, власної долі. Нова жінка є глибоко переконана, що лише тоді, коли сама є щасливою, зможе ви - повнити як слід свої обов’язки д очки, жінки, матері... Вона не може бути ніколи життєздат - ним членом родини й суспільности, коли ціла її особовість поневолена, її світогляд знехто - ваний. Її відносини до окруження, а передусім до мущини, стали більш складні, бо чим ба - гатші індивідуальнос ти, тим тяжша проблє ма їх співжиття. Але як у давних часах, так і сьогодня жінка бачить своє найвище особисте щастя в любови. Одначе в’язати своє щастя з другою людиною, це зовсім не значить для неї робити зміст і суть цілого життя залежним від другого... Сьогодні жінка вміє бути сама в добрій і злій долі. Але рівночасно з появою нової жінки змінилисі також і мущини, змінилися їх пог - ляди на “ призначення ” жінки... Щораз більше мущин на місце наївної півдитини, несвідомої життя, його боротьби і проблєм, ста вляє ідеал нової жінки зрілої інтелєктуально, зі самостій - ним світоглядом, яка має відвагу глядіти дійсності в очі і перетворювати її згідно зі своїми поглядами. Щораз частіше мущина у виборі товаришки життя кермується новим типом жінки. Він хоче мати в ні й друга, який поруч з ним бореться за найвищі моральні і культурні добра.» Діло. – 1924. – 27 квітня. – Ч. 93. – С. 12.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
