Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
НАДІЯ КИР’ЯН Буковина. Чернівецька область, Заставський район, село Вікно. Фотографія із особистого архіву автора. Bykovyna. Village of Vikno. Photograph from the author’s personal archives. ВАЛЕНТИНА БОРИСЕНКО У сонці-слові плаче дитинча. У цю хвилину чисту і велику — Те немовля заходиться од крику, І світ чудується. Як довго відмовчав... Дивуються і поле, і ріка — Така стояла безпросвітна тиша, І ось земля дитиноньку колише, Вигойдує на молодих руках. На ці родини збіглося село. Всі радять: як і з чого починати, І вже немов без цього дитинчати Тут і життя раніше не було. Дай Боже — знов відродиться життя У добрім ділі і у тихім слові. Живе життя. А при його основі — Дитя і мати. Мати і дитя. ЗВИЧАЇ ТА ОБРЯДИ ПРИ НАРОДЖЕННІ ДИТИНИ У цій статті поданий архівний фолкльорно-етногра- фічний матеріял, який був зібраний Етнографічною Комі сією Всеукраїнської Академії Наук (ВУАН) у 20-их роках. Матеріяли ці у переважній більшости залишаються неопу- До первісного суспільства можемо віднести ряд вірувань навколо народження дитини, які відомі багатьом слов’янським і неслов’янським народам. Це, насамперед, віра у злих духів, до яких, за народними повір’ями, особливо були чутливі діти. Віра породила низку захисних законів, способів охорони немовляти від злих сил. Існувала ціла система оберегів, щоб забезпечити дитині щасливе майбуття, здоров’я й розум. Серед українців, як і у багатьох народів світу, до 20-30-их років XX століття широко зберігалися й побутували вірування про таємничий зв’язок ще ненародженої дитини і вчинками вагітної жінки. Існувало ряд заборон, які повинні були захистити дитину від вроджених фізичних і розумових вад. У сім’ї для забезпечення здорового спадкоємця старші жінки ретельно слідкували, щоб майбутня мати (а часом це переносилося і на батька) дотримувалася усіх заборон, пов’язаних з вагітністю. Вірили, що майбутня мати не повинна шити у свята й неділю, щоб не ’’зашити дитині очі”, не блокованими досі. У цій статті зразки фолкльору пода ються до публікації вперше. Фотографія із особистого архіву автора. повинна переступати через війю (дишель) волового воза, або ’’воловод” (мотузка, за яку водили запря жених волів), щоб пуповина не обмоталася навколо шиї дитини. Старші в сім’ї наказували молодій жінці нічого не брати без дозволу, аби дитина не стала злодієм, не дивитися на пожар, щоб не було червоних плям на обличчі дитини тощо. Тут очевидні сліди гомеопатичної магії, в основі якої лежить закон подібности, що власне було притаманним для ба гатьох народів світу. Роди приймали старші жінки, які мали певні знання з народної медицини і необхідні навики. Так звана баба-повитуха приймала у селі роди від усіх жінок і була поважаною серед односельців. Родильні звичаї характеризувалися у минулому багатьма магічними діями, запобіжними заходами, які мали принести здоров’я й силу породіллі та дитині. Серед народних оберегів чи не на першому місці за силою впливовости стояли вироби із заліза, які мали силу відлякування злих духів, що характерно ’’НАШЕ ЖИТТЯ”, ТРАВЕНЬ 1998 9
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
