Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
ний орнамент як більш рухливий і сприятливий до ново введень, своїми гнучкими, звивистими лініями, графічно чітким малюнком елементів являє цілком органічне засвоєння рис барокко. В його художній лад органічно і дуже майстерно вплетено герб Мазепи, поясні зобра ження Івана Хрестителя, архангелів Михаїла та Гавриїла, Марії Магдалини. Пелена була коштовним і відповідаль ним за своєю значимістю дарунком родини Мазепи. З кінця XVII ст. основою художнього висловлення є Біблія. Такі теми, як ’’Введення до храму”, ’’Різдво Марії”, що з’являються у гаптуванні на зламі століть, надавали можливості розкрити зацікавленість майстрині навко лишньою дійсністю, передати в сюжетах Біблії реалії життя, красу оточуючого світу, людських почуттів. Саме такі сюжети надавали можливости перейти до зобра ження і розв'язання сюжету як реалістичної побутової сцени, наблизити її до сучасности. Це виявилось у пере несенні біблійних історій в ситуацію тогочасного життя, конкретизації одягу персонажів в типово українські строї, інтер’єру, предметів побуту. Пелена 1682 р. ’’Різдво Марії” — перша робота, що започаткувала на терені гаптарства перші ознаки барок- кової стилістики.5 Безперечно, в основі її було покладено попередньо намальовану "прорись". Вона виявляє ши року мистецьку ерудицію художника, що спирався на голляндське та італійське мистецтво, але піддавав це ґрунтовній творчій переробці, конкретизуючи як цілком побутову сцену з українського життя. Вся вона пройнята цілком зрозумілими людськими почуттями родинного затишку, радости і щастя. Сцену вирішено як інтер'єр міського будинку. Художник, а слідом за ним і гаптарка детально змальовують ліжко з трьома подушками, балда хіном, на якому лежить Анна, спостерігаючи за підго товкою до купелі для новонародженої Марії. На першому пляні двоє служниць. Молодша, чорноволоса, з не покритою головою, в корсетці, сорочці з широкими ру кавами, довгій рясній сукні, з червоним намистом на шиї. Вона наливає воду у цебер, що стоїть на ослінчику. Біля неї старша жінка, запнута у намітку, дає поради, тримаючи на руках немовля. На другому пляні молода жінка ставить на стіл подарунок породіллі. За колоною поясне зображення Йоакима. Це перша робота у гаптуванні, де мистець нама гається відійти від площинности і композиційно об’єднує всіх п’ятьох дійових осіб цієї події за формою кола. Це не лише формально-конструктивний спосіб побудови всієї сцени, а й підкреслення духовної єдности персо нажів. Цей принцип кола підсилено і круглою формою ’’звізди”, в яку так вдало вкомпоновано всю сцену. Май стер був обізнаний з пластикою фігури і передачею природних рухів і жестів, добре розумів їх виражальну глибину і змістовність. Вся сцена наповнена ліричністю. теплотою почуттів і змальована з правдивою перекон ливістю у відтворенні побутових реалій. В той же час ця робота — компромісна у своїх мистецьких здобутках і є прикладом подолання уявлення про двомірну середньо вічну іконну площинність і перехід до тримірного барок- кового зображення. Власне ця робота — шлях переходу від ікони до картини. Гаптарка ще не до кінця усвідо мила мистецькі засади намальованої художником ’’про рисі”. Вона точно і сумлінно перенесла загальний малю нок сцени, але зробила ряд помилок. Це перш за все у відтворенні столу, за яким сидить Йоаким та шахової підлоги в кімнаті. Вона не відтворює її перспективного скорочення і цим самим не посилює глибину простору помешкання, а навпаки робить третій плян площинним і вертикальним. В наслідок цього Йоакима зображено не в глибині кімнати, за ліжком Анни, а вище неї. Від цього складається враження, що він споглядає цю сцену згори з вікна, як сторонній глядач. 4 "НАШЕ ЖИТТЯ”, ЛЮТИЙ 1996 М ай ст ер ні Києво-В ознесенського монастиря. Ігуменя М а- рія-М агдалина М азепа. Пелена "Покладення до гробу", 1689 рік. Work rooms of the Kyiv-Voznesensky monastery. Abbess M aria- M agdalyna M azepa. Shroud. "Internm ent." 1689. М ай ст ер ні Києво-В ознесенського монастиря. Ігуменя М а- рія-М агдалина Мазепа. Пелена "Різдво Марії", 1682 рік. Work rooms o f the Kyiv-Voznesensky monastery. Shroud. "Nativity o f M aria." 1682. Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
