Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
ристичного, ба навіть сатиричного характеру. І як же органічно вписувалися ці мальовані на склі образи в такі інтер’єри! А сюжети були винятково на релігійну тематику й охоплювали, власне, три цикли. До ’’богородично- го”, найпоширенішого циклу, входять традиційна з давніх-давен Богородиця-одигитрія, яку здебільшого разом з Христом-дитям зображали в пишних бар вистих коронах, рідше — зі схрещеними перед собою руками. Досить популярним був образ Богородиці- годувальниці: в ошатній одежі світської молодиці у перемітці. Поширення набуло і зображення Богоро- диці-”Покрови” західного типу, так званої "козацької”, в якому Марія огортає своїм плащем-мафорієм групу з трьох до п’яти постатей зазвичай чомусь з Миколою в центрі. Цей тип зображення Богородиці набув популярності на Україні приблизно від середини XVII століття. Тоді ж поширювали тут зображення за хідного типу Трійці з коронуванням Марії. Популяр ність цього сюжету, мабуть, можна пояснити тим, що був він зображений над великою іконою Успіння Богородиці в іконостасі Скиту Манявського (1698- 1705) роботи Йова Кондзелевича, що тепер виста влений у Львівському музеї українського мистецтва (ЛМУМ). ’’Господський” цикл включає в основному Роз п’яття з пристоячими Марією, Іваном Богословом і Марією Магдалиною, що припадає до ніг Христа, чим посилено драматизм ситуації. Але цей сюжет переважно виступає в поєднанні з поясними зобра женнями двох вибраних святих обабіч. Найчастіше це Богородиця-одигитрія та Микола або Юрій Зміє борець на коні та Варвара. Крім того, на Буковині трапляється символічне зображення Христа-вино- градаря (збірка ЛМУМ), яке поширене в румунських образах на склі, відоме на Україні вже в середині XVII століття, про що згадує Павло Алеппський у своїх мемуарах. І врешті цей сюжет спопуляризував у гравюрах львівських видань 1690-х років Никодим Зубрицький. Наприкінці XIX століття, здебільшого в образах з Коломийщини, з’являються зображення Ісуса Христа зі сферою та Івана Предтечі в дитячому віці з ягням, трактовані графічно з намаганням реалістично пе редати пластику форм. Цей сюжет запозичено з німецької гравюри XVIII століття. Він поширився в народному малюванні на склі у різних країнах Се редньої Європи, але на українському грунті не встиг органічно врости в композиційну структуру творів цього жанру і тому сприймається як чужий елемент. Крім того, з ’’господським” циклом пов’язують також і ’’Притчу про багача і убогого Лазаря”, тракто вану в різних варіянтах, у суто жанровому плані з виразним соціальним і повчальним підтекстом. Цей сюжет був особливо поширений на Коломийщині. До рідкісних належить сюжет "Страшний суд” скороченої редакції з зображенням грішників, пекла у вигляді розз’явленої пащеки потвори та караючого Йосиф і Марія. Перемишпяни. Joseph and Maria. Peremyshliany. архангела Михаїла з мечем і терезами в руках для вимірювання добра та зла у вчинках людей... І, врешті, агіографічний цикл, який охоплює зображення святих. До найпопулярніших належать Микола, якого зображали в ризах святителя, Варвара, що виступає як чарівна молодичка в пишному одязі Страшний Суд. Гуцульщина. The Last Judgement. Hutsul region.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
