Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Jurij Kozak. Baptism of Rus’ Ukraine. зразках грецького алфавіту. Зараз після хрещення засновувано школи на Русі — ’’посилав князь зби рати у кращих людей дітей і віддавати їх у книжну науку”. Освіта поширювалася в Київській Русі слі дом за поширюванням християнства, як влучно ви словився літописець: "Батько всього цього Воло димир, він землю зорав і розпушив її, тобто просві тив християнством, а син же його Ярослав засіяв книжними словами” . Ярослав Мудрий сам дуже любив читати книжки ”і зібрав скорописців багато і переклали вони з грецького на слов’янське письмо. Написали вони книг велику силу”, які були зібрані в бібліотеці, що містилася в соборі св. Софії. Перекладувано на руську мову або переписува но з болгарських книжок передовсім Святе Письмо, якого найстаршою пам’яткою, що збереглася до на ших часів, є ’’Остромирове євангеліє”, в якому поміт ний уже вплив живої народної мови. Побіч Святого Письма поширювалася на Русі житійна література, апокрифічна й ораторська проза, антології афориз мів та збірники природничо-наукового змісту. На цій основі розвинулося й оригінальне письменство, зокрема літописання, якого найціннішою пам’яткою є ’’Повість временних літ”. Побіч нього, проникнуті ідеями християнського світогляду та християнської етики, виділяються: шедевр житійної літератури "Києво-Печерський патерик” та паломницький твір ’’Житіє і хожденіє Данила руської землі ігумена”. Світськими особами написані: літературна поема "Слово о полку Ігоревім” та ’’Моленіє Данила За- точника”. Всі згадані твори об’єднує глибокий па тріотизм — любов до рідної землі. З усіх видів мистецтва найкраще розвивалася архітектура, а найвидніше місце займало церковне будівництво — дерев’яне й кам’яне. Найціннішою збереженою пам’яткою архітектури є Софійський собор, збудований 1037 року. Стіни церкви розма льовано фресками, що зображували святих і біблійні сцени, а то й світських людей — княжу сім’ю, скомо рохів та інших. Прикрашувано шиферними рельєфа ми й різноколірним мозаїчним орнаментом. Значно го розвитку набуло іконописне мистецтво, хоч по чатково ікони спроваджувано з Візантії (літописець згадує про привезені ікони з Корсуня). Поза межами Київської Русі славилося прикладне мистецтво київ ських майстрів, зокрема ювелірне. Знаменним доказом культурного піднесення Ки ївської Русі після введення християнства є поява мо нетної системи. До цього часу в грошовому обігу на Русі були переважно арабські дирхеми. Карбовані в київській князівській монетній майстерні монети, — златники і срібляники, — це не тільки пам’ятки київ ського ремесла та образотворчого мистецтва, але й ознаки руської державності. За візантійським взір цем на лицьовому боці монети вміщувано портрет князя Володимира з хрестом у правій руці, побіч гербовий знак князя у формі тризуба, а довкола напис: ’’Володимир на столі” (тобто на престолі). Пізніше додавано: ”а це його золото” (або срібло). На зворотному боці монети видніло зображення Ісуса Христа з написом ” Ісус Христос” або ’’ІС-ХС”. На пізніших срібляниках зворотний бік монети за повнював гербовий знак князя. Докінчення на обороті
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
