Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40-41
42-43
44-45
46-47
48
англійською мовою чи дискутують питання двомов- ности. Демограф, д-р Воловина з Вискансин Універ ситету подає на основі перепису населення в США з 1980 р. важливі факти: Лише 17% українців говорять дома українською мовою, а вірмени 48%, португаль ці 35%. Коли мова про мішані подружжя українців з 52% перевищають знову вірмени — 73% і португальці — 60%. Мішані подружжя мають погубний вплив на збереження української мови. II. БІОЛОГІЧНЕ Й КУЛЬТУРНЕ САМОЗБЕРЕЖЕННЯ Сучасна українська і загальносвітова дійсність заставляє нас подумати про самозбереження. Як треба би було його розуміти? Біологічне с а м о зб ереж ен н я має два аспекти: 1- ий — це фізичне збереження у катастрофічних ситу аціях напр. війна, землетрус і т.п.; 2-ий — це втрата української субстанції з уваги на відхід від україн ської спільноти назавжди. Культурне с ам о зб ереж ен н я — самозрозуміле, та варто згадати, що культурне життя може також опинитися в катастрофічній ситуації. Що є основне в процесі самозбереження? П о става є основним і суттєвим чинником. Головне для постави — твердий характер, любов наприклад ро дини, розуміння себе, суспільне виховання і вироб лення. Постава відноситься так до фізичного само збереження у ситуації дикої безлюдної місцевости, як і культурного чи національного самозбереження. Другий важливий чинник — це свідома і доцільна дія. Третій — це відповідна підготова й плян дії. У процесі формування постави виховання відіграє ви рішальну ролю. Запитаймо себе, чи виховання в на ших родинах і наших організаціях молоді є скерова ні на набування знань і вмінь в аспекті самозбере ження, а якщо так, до якої міри? Виховання — самовиховання — виховний ідеал — виховна система: Виховний ідеал складено в рямках СКВУ, а ’’Норми національної поведінки” в Мордовії (О. Ти хий і інші). Дискусія на тему виховання багата. Назву декілька думок: ’’осягнути всебічний р о зв и т о к нашої особовости (Є. Онацький); ” науково пост ав лене виховання може багато зробити ... для вироб лення характеру” (І. Гончаренко); ’’Отож кращ у су спільність м о ж н а виховувати малими, але проду маними змінами, повільним впоюванням певної си стеми вартостей” (Б. Цимбалістий). На місцях посе лення була проведена праця над українською вихов ною системою, яку я визначив би так: це сукупність упорядкованих і пов’язаних в одну логічну цілість ідейних принципів, як також продуманих і доцільних способів і засобів, що їх пляново слід використову вати у багатогранних процесах розвитку індивіда української спільноти. Нам визначив шлях психолог Чамата: сприймання — пізнавання — самопізнання — самовизначення. Ми не повинні замикатися у рам ки своєї традиційної культури, але інтегрувати нове, очевидно по відповідному перетворенні до потреб нашої спільноти, а попередній досвід дасть нам мо жливість з успіхом пристосуватися до нових життє вих умов і боротися за своє існування. Лише вихо вання/самовиховання може провести нас ефективно через трансформаційний процес. У плянуванні ви ховно-самовиховних процесів нам слід розрізняти два напрями, а це: самовиховання для дорослих і виховання/самовиховання для неповнолітніх. Для керування трансформаційних процесів потрібна ’’Ко місія для біологічного й культурного самозбережен ня українців” у рямках СКВУ. У процесі здійснювання виховної системи ми на трапимо на різні проблеми чи труднощі. Перша й найважливіша — це МИ САМІ. Чи ми схочемо стати на шлях трансформації, чи залишитися у дрімучому стані, коли мова про наше самозбереження. Зовніш ні ускладнення будуть мати великий вплив на нашу молодь і тому нам варто запізнатися з думками фу туристів щодо вартостей, релігії та родини. Христ иянські варт ост і формують моральну по ведінку багатьох людей. Коли християнство зуміє ви вести лібералів із самолюбства, протиставляючи йо му трансцендентне та коли доведе до створення кращої людської спільноти, тоді може мати важли вий вплив на майбутнє цивілізації. Тед Пітере вірить, що ментальність споживача зміниться, ліберальні ін дивіди зрозуміють, що справа рятунку вимагає самопосвяти на шляху до чогось вищого, до ство рення ґльобальної спільноти, безпеки й миру. У нас церква й народ творили нерозривну цілість. Коли це співвідношення залишиться незмінним, ми зможемо втримати наші вартості з невеликими модифіка ціями. Проблеми родини є складні, а в майбутньому бу дуть ще складнішими. Американська родина не стабільна. Родинне життя буде комплексне, різно- видне, непередбачене, непевне. Та подружжя зали шиться центральним у житті родини. У сучасному світі з швидкими змінами родина стане першим і ос таннім місцем захисту. Тому треба за всяку ціну ста ратися зберегти родини нерозривними, стабільни ми та підвищити якість подружнього життя. 20-ЛІТТЯ ІСНУВАННЯ ВІДСВЯТКУВАЛИ: 82-ий Відділ СУА в Нью-Йорку — 7-го жовтня 1984 р. 83-ій Відділ СУА в Нью-Йорку — 27-го жовтня 1984 р. ’НАШЕ ЖИТТЯ”, ВЕРЕСЕНЬ—ЖОВТЕНЬ 1984 9
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40-41 
42-43 
44-45 
46-47 
48 
