Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Горішні вішапьця до закладки Закладка, поділена на 3 частини з листів оо редакції Чи тільки сувенір? Д овкр уги виш ивок ж ін о к -в ’язнів, уміщ ених в альбом і "Н ездоланний д ух", р о зго ріл ася д и скусія . Наталія П илип’ю к у своїй рецензії "Благими намірами вим ощ ене п е кл о ” (див. "С у часність", ч. 10, 1978) відмовила їм того значення, що їм видавництво "С м о л о с к и п ” і авторка передмови Л. Бура- чинська п р и п и с у ю ть . А тому, що ця кн и ж ка вже мала пр ихил ьні в ід гуки , я старалась увійти у становище Н. Пи- л и п 'ю к і зр о зум іти її підхід . П ризнаю ся, що не все мені в неї ясне і зр о зу міле. Але од не я від чула виразно: вона відмовляє творцям виш ивок р е л ігій них і п о л іти ч н и х (читай: національ них) спо нук. У ти х виш иваних предме тах вона д о б а ч ує щонайбільш е суве ніри кращ ої я ко сти . Ба навіть су м н і вається, чи ці виш ивки виконані в т ю р мі, х о ч їх а в т е н т и ч н іс т ь т е п е р доказана. П ід хід Н аталії П ил ип’ю к зачепив мене за живе. Б о ж ці виш ивки (а м іж ними є д уж е р ізн о р о д н і предмети, ВІД скатер ок, альбом иків д о за кл а д о к р із ного зм істу) виявляю ть не тіл ьки ми стецьке відчуття, технічне вміння, але й ж и ттєву настанову ж ін о к -в ’язнів. М аю см іл ивість твердити це, хоч не м о ж у протиставити твердженням Н. П и л и п ’ю к учених термінів. Бо ре л ігій ні почування, як і національні символи — це поняття, що пе реступаю ть межі наукової клясиф ікації. їх м ожна тіл ьки від чути на велику від даль і поза пере го р о д у в’язничних мурів, як у вип ад ку зга да н их виш ивок, які в и кл и ку ю ть від - , звук у л ю д с ь ки х душ ах. Або м ожна не від чути того, як це сталося з Н. Пи л и п ’ю к, і тод і зарахувати їх д о сувені рів "кр а щ о ї я к о с т и ” С п р о б ую це обґрунтувати. Слуш но каж е Н. П илип’ю к, що зображень ре л ігій н о го зм істу на всіх 25 предме тів є тіл ь ки шість. Але треба розгл яну ти їх п о о д и н о ко і вдуматися в їхній зм іст. З тих шести зобр аж е нь чотири представляю ть церкви, од не св. Ю рія зі зм ієм , а од не с ц е н ку з Р іздвяною те матикою . Церкви зобр аж е ні з увагою и л ю б о в’ю. На малому кл а п ти ку полот на вежа Корнякта встає та к чітко на креслена, як її бачимо в ж итті. Левики, що її супроводять, всі виросли з буд инків Львова. Нехай, що один із них по ходить із б у д и н к у ч. 6 на площі "Р и н о к” , а інші з капл иц і Боїмів, як пише Н. П илип’ю к. Це не прим енш ує їх значення для нас. У сам ій спо луці вежі В ол осько ї церкви і тих символів Львова бачимо певен намір авторок виш ивки наголосити цей момент. А л е н а й б іл ь ш д ій м а є н а с зображ ення "Ц еркви в по л ум ’ї” Оця церковця, вміщена у втятом у т р и ку т н и ку — така беззахисна серед по л ум ’я, яке її огортає... Тільки вежі і хрест на її верху п ід ій м а ю ться висо ко вгору! Т а ко ж ко м п о зиц ія закладки — п р икріплення т р и ку тн и ка д о рівної, ви ш итої стр іч ки — говорить про себе. Із тієї малої виш иваної ка р ти н ки випро м ін ю є на глядача с тіл ь ки тривоги й болю ! Цей настрій м ож е відчути тіл ь ки справді релігійна лю д ина.
Page load link
Go to Top