Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
Докінчення ’’ХЛІБ СВЯТИЙ” воліки б езо д н ю лю дського горя спри чиненого жорстокістю людини д о лю дини. Творчість Т еодозії Бриж з о с е редж ується на внутрішнім світі сю ж е ту, який вона старається передати найбільш лаконічним сп особом за д оп ом огою одн ієї головної риси чи жесту. І її як і всім справжнім мистцям це повністю вдається. С. Луцька-Андрушків БІБЛІОГРАФІЯ: Горинь, Богдан, У світі прекрасного. "Жов тень”, ч. 2, 1964. стор. 126-128. Кос, Анна, Мистецтво Феодосії Бриж. ’’Наша куль тура” (додаток до часопису "Наше слово”) Варшава, но. 11, 1976. стор. 6-7. Островський, Г. Мистецтво Т. Бриж. ’’Віт чизна”. Київ. ч. 1, 1967. ’’Словник художни ків України”, Київ, 1973. Теодозія Бриж: Садово-паркова композиція Teodozia Bryscz: a park composition Теодозія Бриж: Ярипо. Цемент, скло Teodozia Bryscz: Jarylo У відрізненні д о творів мистецтва — пише Е.Бурґштел- лер — на обрядове печиво треба звертати увагу не як на твір окремого мистця, але як на збірний твір спільноти (етнічної або культурної), базований на традиції і типовості. З тих міркувань і з тією метою Український Музей про голосив конкурс на українське обрядове печиво, бо загроза пропажі давніх звичаїв і вірувань, зв’язаних з хлібом в Україні куди більша ніж в інших країнах. Індустріялізація України, відсутність вільного хліборобського стану, денаціоналізація, переселювання українців на цілинні землі, насаджування чужих національностей на нашій землі, ідеологічний тиск, переслідування релігії й зв’язаних з нею народньо-релігійних культів, нівелювання національної самобутности, висмівання традиції — все те вед е д о загибелі прадавніх звичаїв. Знаємо, наприклад, що росіяни пляново достосовую ть колядки, щедрівки, обжинкові та інші обрядові співи д о нових умов ’’радянського” побуту, підставляючи під стародавні м елодії нові слова. Проф. Килимник стверджує, що вже тепер тяжко встановити зв’язок багатьох звичаїв з їх прадавніми джерелам и, бо в ході часу вони зазнали змін під впливом християнства та інших нашарувань. Тепер долучується пляновий тиск окупаційного режиму. Єдина можливість відтворити і зберегти українське обрядове печиво і зв’язані з ним символи — це відповідна акція у вільному світі. Український Музей, проголошуючи конкурс на обрядове печиво, сподівається живого відгуку тих, які ознайомлені з тією ділянкою українського побуту. Теодозія Бриж: Лада Teodozia Bryscz: Lada НАШЕ ЖИТТЯ, ЛЮТИЙ 1977 11
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
