Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40
УКРАЇНСЬКІ НАРОДНІ ДЕКОРАТИВНІ РУШНИКИ В МИСТЕЦТВІ ТА В ОБРЯДАХ. П родовж ення Р уш ни ки з р о сл и н н и м орнаментом були дуже різно манітні і можна тільки подивляти великі мистецькі спосібності вишивкарок, які могли створити таку велику скількість різно- видних вазонів та квітучих дерев. До ц ьо го о р н а м е н ту теж впроваджувалися стилізовані ягоди та птахи: півники, курочки, голубки, пави. На рушниках призначених для церковного вжитку вишивали ’’манастирки” так як на кролевецьких ткали. Манастирки вишивали на кінцях рушників іноді по три або чотири підряд. Із чужих мотивів, які заблука ли на рушники головно централь них земель та й'знайш ли своє специфічне пристосування, були ’’двоголові орли” та "лотос”. Мотив двоголового орла був відомий на українських землях ще від часів торговельних стосунків Київської Руси з Візантією бож був гербом Візантії. Але на рушниках він почав з’являтися далеко пізніше, десь у 18 століт ті, та зазнав дуже різноманітної стилізації, а згодом почали перебирати рослинні елементи. Давніше вишивали двоголового орла у якнайбільш правдивій формі, згодом почали зміняти. Зі скептра зробили гілочку, корона перетворилася в якісь віточки, з лап зробили рожі чи інші квіти, тоді й тулуб почав набирати рослинного характеру так що зго д о м д в о го л о в и й орел п е р е тво р и вся в ще од и н рослинний орнамени. У давнину на ярмарки в таких містах як Київ, Львів, Кам’янець, Перемишль, Луцьк, Остріг та інші прибували купці зі Сходу — перси, вірмени, турки та татари зі своїм товаром. Таким способом східній орнамент проникав в українську вишивку та ткань і зазнав своєрід ного застосування та стилізації. Лотос — це священна квітка людей Сходу, яка була широко розповсюджена та вживана в мистецькій Азії. Отож мотив лотосу, прийшовши торговель ним шляхом на Україну, був застосований на українських руш никах, а теж на церковних підризниках. Традиційний мотив лотосу був зображений як букет у вазі. На самому верху букета — лотос з малими пуп’яшками. По боках симетрично в’ються стебла, вниз або вгору теж з пуп’яшками та з зубчастим листям. Найбільш традиційну форму мотив лотоса зберіг на підризниках, зате на рушниках цей мотив зазнав силь ної стилізації. Ще одна група цікавих рушників походить з Поділля, з села Клембівки. Клембівка знана своїми вишивками не лиш на Україні, але теж і в цілій Европі. Кількаразово клембівські вишивки були нагородж ені золотою м ед ал л ю на м іж н а р о д н іх ярмарках. Рушники в Клембівці вишивають і вживають до них таких стібів, як хрестик, низ, гладь та качалочкова гладь. Краси клем бівських взорів переважно чорні, червоні та жовті. Між мотивами знаходимо богиню Б е р е ги н ю , дерево ж и ття , двоголових орлів. Але найбільш характеристичний орнамент — це геометричні вітки, більш чи менш розвинені, та геометричні зірки. Взір на рушниках розміщений на двох кінцях. Вишивають по три вітки чи зірки в ряді, і це повторяють у двох або трьох рядах один над одним. Ряди віток М о т и в д в о г о л о в о г о о р л а у н а р о д н ій с т и л із а ц ії T w o h e a d e d e a g le m o t if f 4 НАШЕ ЖИТТЯ, КВІТЕНЬ, 1976 ЛЮБОВ АБРАМЮК-ВОЛИНЕЦЬ Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36-37 
38-39 
40 
