Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Calendar
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36
СЛАВА ҐЕРУЛЯК Р УС А Л ІЇ — М АН ДРІВКИ В М ИНУЛЕ чалася підступна акція нищення. В М узе ї, як і в інш их інституціях, появилися некваліфіковані п р а ц ів ники, без окреслених призначень, я к і в дійсності робили підривну роботу. Почалася нагінка. Коли Данило Щ е рб аківський домагався технічних і матеріяльних засобів, конечних для консервації м узей них предметів, підставлені люди почали обвинувачувати його в т о му, що це він нищить їх. С упроти т а к о ї підлости не вмів знайти він ін ш о ї зброї, як віддати самого се бе в ж ертву. Увечорі б червня 1927 р о ку кинувся він з мосту у хвилі Дніпра. Й о го тіло виніс Д н і про на беріг проти В идубицького манастиря, який мабуть ще від кн я ж и х часів носив т у назву від «того, ш)о там мівИдибал'.и“ (його жертви. Хоронили його ліісля судової експертизи в М узейном у Го ро д ку Києв-о П ечерської Лаври із усіми почестями. Обурене громадянство відкинуло він ки від Історичного М узею . Археолог Петро К ур ін н и й під час своєї промови вкинув у могилу, стародавнім звичаєм мо нету, щоб визначити дату п о хо рону. Громадянство зареаґувало чин но на його смерть. Домагалися слідства, але його скоро припине но. Численні вчені ( 8 1 ) , серед них Михайло Груш евський, С. Єфремов, К орчак-Ч епурівський, Катерина Антонович, підписали звернення до уряду у цій справі, але його не опубліковано. В 1934 р. могилу Щ е рб аківського , яка, хоч занедбана, свідчила про спра ву, зрівняно, а на ї ї місці п о я вилася будка із г а з о н н о ю водою. Тепер, правда, почали знову писати в У к р а їн і про Щ е р б а к ів ського, бож годі поминути те, що в ін залишив по собі. У ж урналі „Н ародна творчість та етногра фія (Ч . 5 ІХ -Х , 1968 р.) у статті під промовистим наголовком „Р евний колекціонер і невтомний дослідник" автор жаліє, що з-під пера Щ е р б а ківсько го вийшло тільки декілька праць, у яки х знайшла вияв тільки дрібна ча стина його величезного знання. М ож е дослідники наступних п о колінь знайдуть його м огилу та монету, що ї ї вкинув туди на п о хо роні його співр об ітник Петро М инають роки, століття, і давні звичаї наших предків поволі п р и падають пилом забуття. Із старих, пиш них обрядів, вірувань залиш и лися фрагменти, заховані нераз у піснях, переказах або тільки самі їх назви. Вже на наш их очах п р о пало і далі зникає безслідно бага то духових і матеріяльних ц ін н о стей, надбань минулих поколінь. Але часом трапляється, що че рез щасливий з б іг обставин діста ються в р уки н ауко в ц ів матеріяли, я к і допомагають відтворити части н у старовинних обрядів. Такими матеріялами є переважно предме ти знайдені в часі археологічних розкопів. К ур ін н и й і, може, ствердять, що він зги н ув з метою збудити, зв о р уш ити сумління громадянства і скерувати його на оборону па м’я то к кул ьтури, етнограф ії та виробів народнього мистецтва. Серед багатьох предметів в и ко паних у Києві, я к і тепер зберіга ються в К и їв сько м у м узеї, є сріб ні браслети, праці ки їв с ь ки х май- стрів-ю велірів X I— X II століть. У Російському Держ авному м узеї є теж браслети, я к і стилістично і те матично подібні до ки ївськи х. Р о вів, що ті браслети були вживані нашими предками в русальному ритуалі. Зображення на них вириті гострим інструментом. Д е я кі ча стини в к р и т і т. зв. черню ( n ie llo ) , рідше — місцями позолочені. Ц і браслети є надзвичайно важливим документом для насвітлення ,,Ру- с а л ій “ : зображення на них граф іч но ілю струю ть деякі моменти і д і євих осіб із тих святкувань. На підставі цього ілю стративного ма- теріялу можемо відтворити одяг, м узичні інструменти, звичаї, обря ди, а найголовніше, саму ідею Р у салій. На керамічному дзбанку, знай- Глек із зобра женням старосло в’янського кален даря, IV. стол. по Христі. Vase depicting Old Slavonic cal ender from 4th century A.D. сійський учений Б. А. Рибаков до- Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36 
