Skip to content
Call Us Today! 212-533-4646 | MON-FRI 12PM - 4PM (EST)
DONATE
SUBSCRIBE
Search for:
About Us
UNWLA 100
Publications
FAQ
Annual Report 2024
Annual Report 2023
Annual Report 2022
Annual Report 2021
Initiatives
Advocate
Educate
Cultivate
Care
News
Newsletters
Sign Up For Our Newsletter
Join UNWLA
Become a Member
Volunteer With Us
Donate to UNWLA
Members Portal
Shop to Support Ukraine
Search for:
Print
Print Page
Download
Download Page
Download Right Page
Open
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36
64 Відділ СУА, що його від січня 1972 очолює п-ні Марія Даниш, це найчисленніший і найбільш рухли вий Відділ у Ню й орку. Програма праці Відділу широкозакроєна, зазда легідь заплянована й різноманітна так, що зацікавлює не лише членство, але й притягає увагу громадянства. В межах тієї програми відбуваю ть ся авторські вечорі, дискусії над про читаними книжками, доповіді й пане лі, присвячені визначним постатям. Відділ влаш товує івже 16-ий рік Ви ставки Молодих Талантів. Великим осягом Відділу є Покази Історичної Ноші, започатковані в 1965 році. За видання альбому істо ричної ноші й за мистецькі виставки — XVI Конвенція СУА в Ш икаґо ви словила Відділові признання. Суспільна опіка дбає про школи в країнах Европи й у Бразилії, приді ляє стипендії, простягає помічну ру ку потребуючим. Відділ започатку вав акцію „Запасового Фонду" ж ур налу „Наше Ж иття" сумою 500 дол., а на різдвяний дар „Нашого Ж иття" Відділ і членство зложили 245 дол. У мистецькій ґалерії Парк-Бенет закуплено українські церковні ризи з 18 століття й передано їх до музею Верховного Архиєпископа Йосифа Кардинала Сліпого. Культурно-освітній реферат запро,- тестував в ЮНЕСКО проти нищення памяток української культури на Рід них Землях й вислав листа до ОН в обороні арештованих большевиками діячів в Україні. 10-го лютого член ки брали участь у маніфестації під приміщеннями ОН проти арештів ін телектуалів в Україні. 11-го лютого голова п-і М. Даниш, як репрезентант Відділу брала участь у івечорі, при свяченім памяті Антона Малюци в Л і тературно-М истецькому Клюбі. 12-го лютого відбулися „Запусти" в рамках поширених сходин. Рішено заопікуватися й матеріяльно підтри мувати „Гражду Харуків" у Криво рівні, яка зберігає культурні памятки. Зроблено це в память героїнь — О- лени Теліги, Алли Горської й інших. Навязуючи до цього рішення, куль турно-освітня референтка п-ні О кса на ТІ Тур прочитала репортаж С. Пла- чинди, в якому автор описав „Ґраж ду Харуків". У дальшій програмі, ре ферентка подала складений п—нею Любою Волинець список слів тю рк ського походження, вживаних в у- країнській мові та познайомила при сутніх з назвами знарядів на Гуцуль- щйні за даними п-і Дори Білан. П-ні І. Комар і М. Савчак відчитали інфор мативні листки культурно-освітнього реферату ОР СУА в Ню Йорку ч. 5 І 6. У веселій частині „Запустів" п-ні О. Гентіїп „віншувала" всім членам Управи, а п-ні М. Вовкодав прочи тала гумореску „Чи .варто жити на світі?". У березні відбулися ширші сходи ни, присвячені Т. Ш евченкові. При сутні відспівали „Заповіт", а п-ні М- Савицька прочитала слово Є. Мала- нюка „До справжнього Ш евченка., (зі збірки „Книга спостережень"). Є. Маланюк з перспективи часу, зокре ма від періоду Визвольних Змагань знімає з Ш евченка кожух і шапку — накинені своїми й чужими символи мужицької ментальности і кріпацької психіки і дає новий образ справжньо го, живого Ш евченка — аристократа духа, що втілює в собі прикмети елі тарної, лицарської, провідницької верстви українського народу — ко зацтва, а свої творчі сили й наснагу черпає з надрів національної душі. За мість іконописно-народницького спів ця с о ц іа л ь н и х кривд, Маланюк ста вить перед очі поета-велетня, який у своїй творчості змагає до перемо ги правди, волі й справедливости та поєднує цю творчість з вітальними інтересами нації й батьківщини. П-ні О. Ямрозик познайомила чле нок з інформаційним листком ОР СУА ч. 7, а п-ні X. Навроцька прочитала „Епітафію Ш евченкові" Олекси Гай- Головка з 1943 року. 7-го квітня відбувся великодній ба зар у залі УСК-у. 16-го квітня влаштовано „Свячене". Присутні помолилися й проспівали „Христос В оскрес.. при гарно при браних столах з великодніми закус ками у заряді господарських рефе ренток пань М. Карпевич і Л. Раков- ської. Голова п-ні М. Даниш подала до відома обіжник Головної Управи СУА з нагоди Великодня. П-ні О. Гентіш поділилася споминами про ве ликодні свята, а п-ні О. Щ ур про в е ликодні звичаї в Розтоках на Гуцуль- щині за даними п-ні Дори Білан. З інформаційним листком Окружної Ра ди СУА ч. 4, запізнала п-ні А. Книш. Програму переплітано воскресними співами. 20-го травня й 17-го червня відбу лися панелі на тему україської міто:- логії. У першому панелі взяли участь п-ні О. Щ ур. Л. Артимишин і І. Ко мар. Панелістка О. Щ ур у доповіді „Вступ до української мітології" з’я сувала визначення мітології як науки, представила у зарисах методологію й загальний стан наукових дослідів у цій галузі, врешті обговорила своє рідність української мітології на тлі світової та подала важливішу літера туру предмету. Дві другі учасниці панелю поділилися окремими темами української мітології. Л. Артимишин обговорила почитання нашими пред ками ж ивої природи, а темою І. Ко мар був культ сил і явищ мертвої природи. Обі ці форми почитання мали вплив на формування релігії, світогляду й ж иттєвої філософії у- країнського народу, а в дальшому й на суспільний лад і родинне життя. Вони також відбилися в мистецтві й в літературній творчості. Доповідачки розглянули свої теми на тлі мітології індо-Европейських народів і праслов’янських племен, підкреслюючи самобутні питоменно- сті, якими ці мітологічні вірування підлягали на українському грунті, на бираючи суто-національного забар влення та стаючи невідємною части ною української національної духо вої культури. На програму другого панелю з у- країнської мітології склалася допо відь п-ні Л. Волинець „Поганські бо ги в українській мітології" й висвіт лення прозірок п-нею С. Ґеруляк про мітологічні орнаменти на розкопках. П-ні Волинець ствердила, що через брак джерельних матеріялів і відсут ність документальних даних годі від творити систематичну структуру у- країнських поганських богів. Наші літописи й літературні памятки, які постали в добу двоєвір’я й християн ства згадують принагідно про різні божества, але ці відомості скупі й не ясні та не дають науковцям матеріялу для відтворення повного образу у- країнського поганського пантеону. У добу романтизму й розвитку фолк- льору у нас занедбано ділянку міто логії. А втім дослідники мають ро з біжні погляди й висувають суперечні теорії на ці проблеми. Все таки мож на ствердити, що була в нас гієрархія поганських божків, які мали окремі свої призначення й завдання, а за лишки їх затрималися до наших ча сів у різних народніх віруваннях. На- загал українські божки були нежор- стокі і це є в згоді з лагідною й по гідною та веселою вдачею україн ського народу. У другому півріччі 1972, Відділ пля- 18 НАШЕ ЖИТТЯ — ЖОВТЕНЬ, 1972 Видання C оюзу Українок A мерики - перевидано в електронному форматі в 2012 році . A рхів C У A - Ню Йорк , Н . Й . C Ш A.
Page load link
Go to Top
1 
2-3 
4-5 
6-7 
8-9 
10-11 
12-13 
14-15 
16-17 
18-19 
20-21 
22-23 
24-25 
26-27 
28-29 
30-31 
32-33 
34-35 
36 
